Közös sunnah kezelés. Seramar Apartamentos Sunna Park, Paguera – legfrissebb árai

Mi az Iszlám álláspontja a béranyaságról? Bismillahi közös sunnah kezelés ar-Raheem A terméketlenség problémája egy régi keletű és állandó probléma az emberiség életében. A régi időktől fogva az emberek megpróbálták minden lehetséges terápiával és kezeléssel orvosolni a problémát. A terméketlenség definíciója:Az egy év időintervallum alatt állandó védekezés nélküli szexuális kapcsolat mellett a pár nem képes életképes terhességet létrehozni.

Az Iszlám azt tanítja hogy az élet teremtése Allah swt kizárólagos képessége. Lényegtelen hogy valaki milyen módszerrel akár a modern tudományos módszerekkel próbálja a fogantatást elérni, ha Allah swt nem szánt neki gyermeket soha nem lehet gyereke. A Prófétát saw megkérdezték a coitus interruptusról és Ő saw azt mondta:A gyermek nem születik minden folyadékból spermium ,és ha Allah swt lérte akar hozni valamit semmi sem akadályozhatja meg.

Ezért a gyermekáldás joga és képessége kizárólag Allahé. Ezért a muszlimnak először is Allah-hoz kell fohászkodnia a gyermek áldásért és ha Allah swt megáldja őket gyermekkel semmi sem akadályozhatja meg a gyermekáldást.

A Korán említ két Prófétát akik szintén ezzel a problémával küzdöttek,de ők fohászkodtak és könyörögtek Allahhoz és gyermekáldásban részesültek idős koruk ellenére is. Korán idézet:surah Al Imran ayat Zakariyya próféta as idős kora ellenére egy pillanatig sem hezitált hogy Allah-hoz fohászkodjon gyermekáldásért.

Ibn Abbas raa mondta:Egy nap Zakariyya próféta áldásban részesült Yahya közös sunnah kezelés révén amikor Ő és a felesége 98 éves volt.

Fereg csecsemo

Korán idézet:Surah Hud ayat Allah swt prófétája Ibrahim as szintén éves volt amikor felesége Sarah raa 90 vagy más források szerint 98évesen világrahozta gyermeküket. Ezen felül nem csak egy gyermek születésének örömhírét kapták hanem meglettek áldva unokákkal is. Ezért az első lépés amit meg kell tenni,könyörögni kell Allah-hoz a gyermekáldásért és ha Ő swt azt akarja meglesz a gyermekáldás,de ha nem akarja semmi sem tud segíteni a gyermekáldásért hozott erőfeszítésekben.

Másik megoldás lehet az adoptáció. Habár tudni kell hogy az adoptáció nagyon szigorúan szabályozott keretek között kivitelezhető. Az adoptált gyermek nem tulajdonítható nevezhető senki más mint a vérszerinti szülei után Muhammad Próféta saw adoptálta Zayd-et és sokáig Zayd ibn Muhammadként ismerték amiután Allah swt kinyilatkoztatta a Quran-ban az adoptációra vonatkozó ayakat.

Ha a termékenységi probléma a feleség részéről okoz gondot a férjnek lehetősége van másodszor is nősülni,a vonatkozó szigorú szabályok betartása mellett.

További alternatívaként a pár kipróbálhat különböző gyógyszeres kezeléseket is. Amikor valaki gyógyszeres kezelésnek veti alá magát tudni kell hogy nem csak ennek van kizárólagos hatása.

Csak Allah swt kegyelme által jöhet létre a gyermek megfoganása. A gyógyszerészetben modern újítások sora jött létre a terméketlenség kezelésére. Bizonyos esetekben a férj spermája által megtermékenyített petesejtet ültetik be mesterségesen a feleség méhébe AIH eljárásnéha egy kívülálló harmadik személy lesz a donor Közös sunnah kezelés eljárás és más esetekben a férj és a donor mintáját együttesen ültetik be a feleség méhébe AIM eljárás Egy másik módszer közös sunnah kezelés a nő petesejtjét laboratóriumi körülmények között termékenyítik meg a férj vagy a donor spermájával és a megtermékenített petetsejtet beültetik a feleség méhébe.

Ez a módszer az IVF módszer néven ismert. A béranyaság is egy a módszerek közül a terméketlenség kezelésére. A módszer magában foglalja hogy a házaspár egy másik nő szolgáltatását veszi igénybe a magzat kihordására. Az eljárás során a béranya méhébe ültetik be a megtermékenyített petesejtet aki a teljes idő alatt kihordja a magzatot a házaspár részére.

Az emberek ehhez a módszerhez fordulnak ha egy férjes asszony gyermekre vágyik de gondja lehet a magzat kihordásával vagy pedig megszeretné előzni a terhességből fakadó nehézségeket és munkát.

Ami a vallásjogi szabályozását illeti ezeknek a különböző típusú és formájú módszereknek,egy nagyon fontos alapelvet kell mindenkinek szem előtt tartani ami választ ad minden kérdésre. Az alapelv az,hogy ezeknek az orvosi kezeléseknek az igénybevétele megengedett mindaddig amíg csak a férj és a feleség vesznek részt benne.

Teljesen törvénytelen egy harmadik személy spermájának vagy petesejtjének használata az eljárások során.

Fereg csecsemo Szoptatás

Az ok erre hogy az Iszlámban teljesen tiltott a zina és minden egyéb ami ehhez vezethet. Az Iszlám nagyon nagy hangsúlyt fektet a leszármazás megóvására. A leszármazás megóvása hifz an-nasl a Sharia egyik fontos alapelve az öt közül.

Mint ilyen egy harmadik személy bevonása a családi képletbe megzavarná A leszármazási vonalat és eképpén nem megengedett. Egy harmadik személy spermájának vagy petesejtjének használata kétségeket és zavart kelt a gyerek személyazonosságának megállapításában. A gyermek leszármazása és személyazonossága nem lesz védelmezve és megóvva. Sok jelenlegi vallástudós kijelentette hogy a donor általi minta megtermékenyítésre való felhasználása zina-nak minősül ami főbűnnek számít.

Kijelentik hogy mind a donortól való mesterséges megtermékenyítés mind a félrelépésnek ugyanazok a következményei vannak mert a feleség egy idegen által fogant meg. Ez egy sokkal súlyosabb bűn mint a legális adoptáció ami szintén teljesen tiltott a Sharia által. Az idézet jelentése hogy tilos más feleségét teherbe ejteni.

Ezért minden olyan típusú kezelés amely egy harmadik személy bevonásával jár tiltottnak minősül. Továbbá hogy az ilyen esetek után kinek nyilvánítják a gyereket további kérdéseket vet fel. Vallástudósok azt mondják, ha a tiltás ellenére valaki mégis ezen módszerek alkalmazása mellett dönt abban az esetben a mindig nő férjét ismerik el a gyermek apjaként.

Van egy híres hadith rögzítve Imam Muslim és mások által is,amiben a Próféta közös sunnah kezelés azt mondta:A gyermek a férjnek lesz tulajdonítva és a házasságtörő meg lesz kövezve.

A hadith jelentése,hogy az apaság joga mindig a nő férjéé lesz. Közös sunnah kezelés ha az összekevert minta a donortól és a férjtől lesz beültetve a feleség méhébe a megszületendő gyermeket a férjnek fogják tulajdonítani.

Azonban ha közös sunnah kezelés férj nem fogadja el a gyermeket sajátjaként abban az esetben az anyának lesz tulajdonítva. Ha egy nem házas nő, donortól lesz mesterségesen megtermékenyítve akkor a gyermeket neki tulajdonítják és a donornak a továbbiakban semmi köze nem lesz a gyerekhez. A béranyaság esetében kérdés még jobban zavarba ejtővé válik hogy ki tekinthető a gyermek valódi anyjának?

A nő akinek a petesejtjéból a gyermek született vagy az aki kihordta és világra hozta a gyermeket? Sok napjainkban élő vallástudós kijelentette hogy alapul véve a Mujadalah surah 2. Ezért a nő aki a petesejtet biztosította nem lesz a gyermek valódi anyjának tekintve.

Ezek az iránymutatások hatályon kívül helyezik és felváltják a ben közzétett iránymutatásokat   2.

Amikor a béranyát tartják a gyermek valódi anyjának az előbbi haditht figyelembe véve az ő férje lesz a gyermek apja amennyiben nem utasítja el,mert elutasítás esetén csakis a béranyának lesz tulajdonítva a gyermek.

Nem szabad elfelejtenünk azt sem,hogy egy nőnek nem szabad felhasználni az ex férje lefagyasztott spermáját válás vagy halál esetén,ugyanis a házasság véget ért és ezáltal közös sunnah kezelés férje nem mahram-nak tekintett férfi. Mesterséges megtermékenyítés férj és feleség között Ami a mesterséges megtermékenyítés kérdését illeti házaspárok között a mai vallástudósok többsége azon az állásponton van hogy megengedett.

Enterobiosis parazita életciklusa Agyi paraziták

Mind a két fentebb említett eljárás a laboratóriumi és a megtermékenyített beültetés engedélyezett a házáspárok részére. Néhány vallástudós megemlített bizonyos kifogásokat a mesterséges megtermékenyítés megengedettségével kapcsolatban még a házaspárok esetében is. Azt mondják hogy vallásilag két probléma van ezekkel a módszerekkel.

Elsősorban a férjtől felhasznált sperma maszturbáció által keletkezett ami tiltott dolognak minősül néhány egyedileges helyzettől eltekintve. Ezért a terméketlenség orvoslására közös sunnah kezelés jogellenes dolgon kell keresztülmennie. Azt állítják hogy a meddőség nem egy extrém egészségügyi probléma aminek következtében a tiltott gyógyszer alkalmazhatóvá válik.

Másodsorban mind a férjnek és a feleségnek is le kell vetkőzniük kitakarni az awrat azért hogy kezelésben részesülhessenek a hol kezdje el kezelni az ízületeket során,és ez nem megengedett azért hogy gyermekük legyen-mondják ezek a vallástudósok.

Az awra kitakarása csakis bizonyos szükséghelyzetek miatt megengedett. A válasz mindezekre a kifogásokra az hogy a gyermekáldás utáni vágy egy nagyon komoly szükséglet. Időnként ez hűtlenséghez és házasságtöréshez is vezethet. Ebben az esetben a maszturbáció és az awra időleges kitakarása megengedetté válik a meddőség kezelésére.

Ez az eset hasonlatos a körülmetéléshez amit egy felnőttön végeznek el aki Iszlámra tért. A körülmetélés elvégzése Sunnah, ebben az esetben mégis megengedett az awra részek kitakarása az áttért felnőtt férfi részére a beavatkozás elvégzésének érdekében. Továbbá a maszturbáció ebben az esetében nincs szó a sperma elpazarolásáról hanem éppen a termékenyítés érdekében történik. A sperma a nő megtermékenyítésére fog szolgálni míg a maszturbáció általában az ellenkezője.

Ellenőrizze foglalása feltételeit

A kölcsönös maszturbáció megengedett házaspárok között és ezáltal a feleség elősegítheti a megtermékenyítéshez szükséges sperma meglétét. Meg kell említeni itt hogy néhány vallástudós kikötött egy feltételt, ami az hogy egy pácienst csak azonos nemű kezelhet. Ezért a nőt mind a petesejt kivétele és beültetése során is egy női doktornak kell kezelnie és a férj kezelése során is férfi doktor kell hogy kezelje. Összegzésképpen 3 kondíció van amit a mesterséges megtermékenyítés megengedettségénél figyelembe kell venni 1.

Csak a férj és a feleség közreműködésével lehetséges. Harmadik fél bevonása bármilyen formában szigorúan tilos! A kezelések során mind a férjnek és a feleségnek is azonos nemű doktortól kell hogy kapják a kezelést.

Nagyon fontos hogy a megtermékenyítés során felhasznált sperma minden kétséget kizáróan a férjtől legyen. A Jeddah-i Islamic Fiqh Academy vizsgálta ezt a kérdést októberében és kutatások és vallásjogi diskurzusok után adták ki azt az írásos rendeletet a kérdésről Lombik bébik kérdése Közös sunnah kezelés Islamic Fiqh Academy a harmadik ülését tartotta Amman-ban a Jordán Hashemita Királyság fővárosában október ig miután átnézték a tanulmányt a mesterséges megtermékenyítés témaköréről,meghallgatták szakértők véleményét,a tanács számára bizonyítottá vált hogy manapság 7 fajta módszert használnak a mesterséges megtermékenyítésre.

Ezért a tanács a következőt döntötte: Elsődlegesen a következő 5 módszer mindegyike vallásilag tilos magában a felmerülő negatív következmények miatt a leszármazás összezavarása,az anyaság elvesztése és egyéb Shariaval ellentétes dolgok miatt. Ezek a módszerek tiltottak: 1. A férj spermájából és egy idegen nő nem a feleség petesejtjéből megtermékenyített petesejtet ültetnek be a feleség méhébe 2.

Egy donor aki nem a férj spermájából és a feleség petesejtjéből megtermékenyített petesejtet ültetnek be a feleség méhébe 3.

A férj spermájával termékenyítik meg a feleség petesejtjét amit egy béranya méhébe ültetnek be és ő hordja ki a magzatot 4. Egy donortól származó sperma által megtermékenyített donor petesejtet ültetnek be a béranya méhébe 5.

1. Seramar Apartamentos Sunna Park, Paguera – legfrissebb árai
2. Az Európai Unió C /
3. Kerekférges férgek kezelése felnőtteknél - erbenagrar.hu

A férj spermája és a feleség petesejtjéből megtermékenyített petesejtet ültetnek be a férj egy másik feleségének a méhébe Másodszor nincs probléma a 6. Ezek a módszerek: 6. A férj közös sunnah kezelés és a feleség petesejtjéből az közös sunnah kezelés vitro eljárás során megtermékenyítésre került petesejt kerül beültetésre a feleség méhébe. Mesterséges megtermékenyítés a férj spermája által a feleség méhének megfelelő részébe való beültetéssel a fogantatás érdekében.

Muhammad ibn Adam al-Kawthari.